临界

地球已经在物极必反的临界。地球的存亡取决于人类集体的态度，但是狭隘的私心不能回归对真实的体悟，人缥缈在这个宇宙；却连自己一个根本的地球也酝酿趋向毁灭！

地球，没了！

所谓万物之灵肯定是愚蠢的，地球是活生生个版体，也只是永恒中的一个宿命；相对于宇宙，地球消失，无关痛痒！但是居然是人胀满自我膨胀的野心，让自己无限次欲望与贪婪扩大，结果让自己趋向于无知。

人以为自己战胜大自然，但是却从来没有战胜过。

人类发明核子以为可以要挟地球，万物。

可，随着发展步伐越急促，共生共存的法则，太多人没思考，就算思考着的人也无头绪；回归是一个办法。

重生，是一个概念。

2012世界是尽头了，这不只是玛雅人古来预测的智慧，或者是历法未记载如此巧合而已。

这是临界，一个全人类对于自己过去全盘经历的事物重新思考的临界。

在人类未进入工业革命，所有事物是生生不息，是循环的，物质不是攫取的，野心家不可能用一个苹果在山东，可能触发战争。

当人类迷信与宗教，而不尊重宗教，没有回归到宗教教义中本质的思考；宗教被教徒凌辱，无知
的人分野宗教矛盾。把解决与统一人类回归真我与本我的概念，全数剥夺！

无知让人狂妄，肤浅，短视与朝向毁灭。

自我随着认识临界的真实，灾难性的无助，物质掠夺下无助产生有效分配，平衡与和谐必须经由思考产生合理与合法。

我们并不在寻找一个人或一些人领导，我们在寻找地球濒临错误方向的许多年后一个极点与极致的扭转。我们必须思考与地球共生，减少污染排放，减少错误私心的挥霍，我们必须体认大自然的力量，从来没有人定胜天。

我们必须畏惧于人类知识短视与无知。我们必须回溯在古老智慧中求生存的平衡点。

在如此一个临界。谈的不是悲情！而是人必须活脱脱的找出新生的出路，必须从生活习惯中转变模式。这些一样是经济，经济价值来自社会集体的肯定。

在科技发展中，我们得到许多，也必须经由这许多做思考。

让能够继续繁衍的人类记得2012。如此的人类真心忏悔思过与纠正的那么一个年份。

文学爱在堕落的哪一霎那

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
曹操的周公吐哺，天下归心，在历史不是这样的评价，难道他真的是枭雄？
很感慨的天生我才必有用：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”
这句话，出自李白的口。
李白如果做官又是怎样的一个人呢？
“李 白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等 地。 李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻 止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。”
看看世人如何再看待一个政治上有作为，另一个政治的失意者。
他们如何看待手中的哪一杯？
君 不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

你看陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
这是李白轻看岁月，藐视人生。
他的自信散发出与君歌一曲，请君为我侧耳听。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

而曹操，
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。
李白在诗歌上的知遇者是比较曹操好很多。
君有可言之言，却无人懂。
绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
他们一个想当君主，一个却是只想当被重才的官。
我们看见太平盛世与三国争利，这是一个非常不同的场景。

青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。
李白的自大，曹操的天下为公，又岂能以一时来评彼一时。